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宋代高僧圜悟克勤,两宋辽金书法

十月 30th, 2019  |  书法写作

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为中华唐代的和尚,山东崇宁人,俗姓骆。出生在世代崇儒的世代读书人。十七虚岁游妙寂院时,看到佛经,爱不释手,感歎着说:“笔者上辈子大致是僧人吧!”乃果决进入佛门。
 
受具足戒后,于西雅图依圆明学习经论。后至五祖山远瞻法演,蒙其认证。与佛鉴慧勤、佛眼内江齐名,世有‘演门二勤生机勃勃远’之称,被誉为丛林三杰。政和初年至幽州,当世名士张成千上万礼谒之,与之议论华严主题及禅门宗趣。复受澧州太傅之请,住夹山灵泉禅院。时因枢密邓子常之奏请,敕赐紫性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈及“佛果禅师”之号。政和末年,奉诏移住大梁蒋山,大振宗风。后居于金山,高宗幸淮安时,诏其入对,赐号“圜悟”,世称圜悟克勤。后葬身鱼腹雅图昭觉寺。金华三年示寂,世寿六十八,谥号“真觉禅师”。弟子有大慧宗杲、虎丘绍隆等禅门龙象。曾于夹山之碧岩,集雪窦重显之颂古百则,编成碧岩录十卷,世称禅门第黄金年代书,该书原为其弟子宗杲视为秘传不授之书,以火焚毁,后世重刊。别的有圜悟佛果禅师语录四十卷。

书法赏识【印可状】01

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圜悟克勤印可状书法欣赏足见圜悟克勤超凡离俗的精气神儿气质,其书用笔举动Sven,黑风婆超迈。深得初唐虞世南、褚遂良两家遗韵,也兼得相同的时间期米南宫金鼎文之高贵。字里行间,龙飞凤翥端秀中内藏强项之气,实有绵里裹针之妙。称得上宋高僧中大器晚成件风格高峻、出类拔群的名迹。而按其文字内容,则可以是圜悟在63岁给传法弟子虎丘绍隆的印可希伯来语。文中龙飞凤舞地纵论了自天竺释迩、达磨以至传到震旦后,单传六代以致五宗分摊以来八百年的禅宗心要,谆谆教训及勉力法弟子虎丘绍隆能承载,承先启后,使正法久住,法轮常转。

圜悟克勤《印可状》 纸本 甲骨文 43.9 x 52.4cm
东京(Tokyo)国立博物馆内藏品(松平直亮氏寄赠)
图形转自日本首都(Tokyo)国立博物馆内藏品
下载大图[1][2][3]来自日本-e国宝-网站
 
本件为圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”在此之前半部,也是现有最古的禅僧书迹(印可状指禅宗承认修行者的参悟并允其嗣法的辨证)。内容述及禅由印度共和国传到中华并至唐代分成各派的经过,且证实了禅的饱满。书风虽不依定式,但具有经过严酷修行而实现的出世意趣,从古时候到现今被茶法家视为禅僧书迹之首,非常受珍视。
 
据传书迹装于桐木圆筒中而漂流到萨摩(今长崎县)坊之津海岸,由此又称作「流圜悟」。先为大德寺大仙院及别府市的有钱人兼茶道家谷宗卓收藏,后来古田织部应伊达政宗的要求而截为两段。前半部尽早便转为祥云寺深藏,之后由盛名的茶法家松江藩主松平不昧,以赠与祥云寺金三千四百两和历年二十大袋的米粮为代偿而赢得本件。
(参照他事他说加以调查日本-e国宝-网站 )

   
圜悟克勤,生于明爱新觉罗·嘉庆帝嘉祐8年,圆寂于西魏高宗台州5年,西蜀彭州崇宁人,世操儒业,俗姓骆氏,名克勤,字无著。虎丘绍隆、大慧宗杲二哲被誉为圜悟门下两大甘露门,以虎丘绍隆为开祖的虎丘派和以大慧宗杲为开祖的大慧派,其后裔材济济,宗风炽烈,流芳国内外,现今灯灯相续不绝。圜悟克勤幼年祝发,遍参那个时候一流的高僧名宿,加上天赋和文化,以华严玄旨和禅宗心要,圆融说法,闻明于朝野内外。政和八年徽宗封赐”佛果禅师”号,建炎二高大宗效封”圜悟禅师”号。因此,”天下川勤”(克勤出生西川故)之威望,播及五洲四海,天下云钠闻其名而雷奔云集。

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