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从文化角度来看郭沫若皇冠手机登录新3:,郭沫若书法欣赏

八月 7th, 2019  |  书法写作

郭沫若书法作品欣赏13

他是中国新诗、历史剧的开创者和奠基人之一,他是中国唯物史观史学的先锋、古文字学家、考古学家、社会活动家,他也是甲骨学四堂之一,他还是中国第一届中央研究院院士。他创造了《女神》,他写出了《屈原》,他跳出几千年的桎梏,为曹操翻案、为《武则天》正名,他的《甲骨文研究》《卜辞研究》是现代学者研究甲骨文、卜辞的重要资料,他精通四门外语,翻译了《浮士德》、《战争与和平》、以及马克思的理论学著作《政治经济学批判》、《艺术的真实》……

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1921年,时年仅三十岁的郭沫若翻译出版了卡尔·马克思著名的理论著作《政治经济学批判》;与钱君胥合译出版了德国小说《菌梦湖》;1922年,他成功将德国著名学者歌德的长篇小说《少年维特之烦恼》译为中文;1924年,他翻译了日本论文《社会组织与社会革命》;1926年,英国著名诗人雪莱的诗集《雪莱诗选》由他翻译介绍到中国;1928年,他翻译了歌德的另一部巨著《浮士德》第一部;同年,创造社出版了他的《沫若译诗集》,美国小说《石炭王》也在这一年由他翻译出版;1935年,俄国列夫·托尔斯泰长篇小说《战争与和平》经郭沫若之手翻译到中国;1947年,德国卡尔·马克思的另一部理论著作《艺术的真实》也由郭沫若翻译出版。除此以外,《查拉图斯屈拉钞》前半部、《新时代》、《爱尔兰约翰沁孤戏曲集》、《屠场》、《美术考古发现史》、《煤油》、《生命之科学》、《日本短篇小说集》等一大批国外优秀作品也都经沫若先生之手介绍到中国,为当时中国文坛吹来一股清新的空气。

郭沫若书法作品16

郭沫若先生文史兼长,博学多才,在学术界,他的地位可以说是屈指可数的。假使沫若先生活到现代,他的成就必定更加璀璨夺目,熠熠生辉。

   
在后期郭沫若的书法有所争议,是因为其在建国后写下了一大批风骨尽失、简直不堪入目的诗文。叫好者称赞其洒脱豪放,功力深厚风格强烈,奉为“郭体”;鄙视者认为其书粗疏狂野,有媚俗之气。有一本《田家英与小莽苍苍斋》书中就写到康生非常瞧不起郭沫若书法作品,他甚至尖刻地称自己“用脚趾头夹木棍都比郭沫若写得强”。但真从两个的书法表现性情来论,康生的书法拘谨小气,恰好和郭沫若的洒脱大气形成强烈的反差,无论从笔墨技巧还是格调上。有这些争议也影响不了郭氏在书法上的地位。

当然,先生在古代学术上的成就不止于古文字学,更在历史学、考古学、古器物学等方面都有很高造诣,他也利用研究之余的时间,写作了诸如《武则天》、《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《王昭君》、《蔡文姬》、《聂莹》、《高渐离》等历史题材的戏剧作品,有的已拍摄发行。

郭沫若书法作品欣赏8

在他的书法作品中,处处透射出一种“文”的气息,宠万端于胸中,幻化出千种思绪,从笔端涓涓流出,生成与他的诗、文、史种种学问修养相融合的化境,以书法的外化形式展现给读者。

郭沫若书法作品欣赏12


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沫若先生博学多才,涉猎广泛,古今中外的学术他都或多或少研究过,尤其擅长文学,历史,古文字,翻译,戏剧创作等。

   
郭沫若对古典书法有过广泛深入的学习与探究,深得苏东坡、颜真卿神韵。郭沫若书法与东坡书法同属于横画宽结一类。郭沫若抗战期间在重庆时,书写了大量书法作品,同时,与马衡、常任侠等人进行了江北汉墓的试掘,发现”富贵”等字砖,为保护文物做出了贡献。由于他当时任国民党政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任,团结了一大批文学美术书法界人士,为繁荣文艺事业作出了贡献。郭沫若的书法研究,可以从他对甲骨、金文研究开始计算,成果丰硕。

有人这样评价沫若先生的书法:浪漫风格――豪放明快、不拘绳墨;笔法特征———巧于变化、深厚凝重;结体———风神洒落、平中寓奇,章法———匠心独具,运用玄妙;草书———舞墨见豪情。将其“巧于变化、深厚凝重的笔法特征”归纳为:逆入平出,回锋转向;内擫外拓结合;藏露互用,方圆并施。归纳先生“风神洒落、平中寓奇的结体”为奇正相生、疏密得当、虚实变化、开合伸缩、俯仰有姿、避让妥帖等六点。

   
郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认,始于辛亥年间。郭沫若书法作品、传记、印章、论艺言论以及作品赏析于《中国书法家全集·郭沫若卷》一书中,其中可看出郭沫若在书法上下过苦功并有相当造诣,其擅长于草书和颜体,除了苏字、颜字外,郭沫若于“二王”、孙过庭《书谱》以及黄山谷、米芾等都有涉猎。

关于书法的学习,郭沫若在《洪波曲》中说:“我从前也学过颜字,在悬肘用笔上也是用过一番功夫的”。从他的自叙可以看出他早年师颜鲁公的用功刻苦。从他的作品中,仍依稀可见颜鲁公的精神,比如线条的朴茂、敦厚;结体的宽博。郭沫若行草书的精妙之处,在于“意”的挥洒和“韵”的和谐。郭沫若在文学上的成就使他拥有了人格的浪漫与文化思想的深刻,转换成书法作品时,即有了“意”的挥洒与“韵”的天成。如果以郭沫若在文学、人格上的浪漫与文化上的“狂飙”来视其书法创作,应该是耐人寻味的。沈尹默有诗评曰:“郭公余事书千纸,虎卧龙腾自有神。意造妙掺无法法,东坡元是解书人。”

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学贯中西

   
郭沫若并非只是一个纯粹意义的书法家,还是一位浪漫主义的诗人,是中国新诗的奠基人之一,在艺术创作上,有冲动也有激情,其新诗代表诗集是《女神》,书中洋溢着强烈的浪漫主义气息。他曾说自己年轻时的诗并不是“做”出来的,而是实实在在“涌”出来的。像著名的《凤凰涅》那首长诗,他在创作的时候全身发抖,牙关也震震地作响,心尖只是跳动得不安。上半篇是他上午听课时记下,到晚上就寝前诗兴勃发,大约只花了30分钟完成。从中可看出他书法作品的创作状态,有一份元气淋漓、奔放自由的浪漫激情;又有一种狂热不安的躁动和跌宕起伏的不稳定性。

博古通今

郭沫若书法作品17

我国学术界的传统观点认为:郭沫若的《女神》具有强烈的爱国主义和崇高的革命理想和坚定的乐观主义精神,表现了强烈的主观精神和奇特的想象,洋溢着浓郁的神奇色彩。《女神》不仅在思想内容上成功地反映了“五·四”的时代精神,表达了五四的最强音,而且在艺术上有伟大的创造性,作为中国现代文学史上第一部浪漫主义诗集,她开创了我国新文学革命浪漫主义的优良传统,达到了当时其他诗人无法企及的高度;尤其是在艺术形式上大胆创新,彻底地打破旧体诗词的羁绊,成功地创造和运用了崭新的自由诗体,成为白话诗真正取代历史悠久的文言旧诗的标志,从而为我国新诗的发展奠定了基础,沫若先生的确成功地做到了“开一代诗风”。

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沫若先生在书法艺术上的探索与实践历时70余年。辛亥年间,青年郭沫若的书法就得到了社会的承认。新中国成立以后,郭沫若在繁重的国事之余从事更为丰富的书法创作。他慷慨为人,博识广闻,为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。严格看来,郭沫若并非专门的书法家,但他的书法艺术成就却有目共睹。在中国许多名胜地点的招牌都采用郭沫若的题字,如:故宫博物院、北京四中、中国银行、荣宝斋、中国书店、沈阳故宫、华清池、黄帝陵、半坡遗址、吉林大学等。其书法作品数量之多,影响之广,少有出其右者。

   
早期,郭沫若的书法是从苏(东坡)字开始练起的,著名书法家沈尹默先生就曾有诗赞郭老书法,曰:“郭公余事书千纸,虎卧龙腾自有神。意造妙参无法法,东坡元是解书人。这也是因为郭沫若在他自传中描述自己的书法启蒙是跟大哥学起的:除了父母和沈先生之外,大哥是影响我最深的一个人,大哥年青时分性格也很浪漫的,他喜欢做诗,刻图章,讲究写字,也学过画画。大哥写的是一手苏字,他有不少的苏字帖,这也是我和书法接近了的机会。”

说到沫若先生的文学,就不得不提到他的等身著作。沫若先生一生著作颇多,他的第一部诗集——亦即他的成名作——《女神》发表于1921年,彼时,他正当而立之年。《女神》不仅在思想内容上成功地反映了“五·四”的时代精神而且在艺术上有伟大的创造性,是中国现代文学史上第一部浪漫主义诗集。同时,他的《女神》诗歌具有前所未有的开创性,青春性与现代意识。
也因此,使得《女神》具有划时代的意义。它是一支不同凡响的震动诗坛的号角,又是拔地崛起的新诗开路之碑。

   
以至于在郭老70岁时曾以行草书写过这样一幅扇面:“有笔在手,有话在口,以手写口,龙蛇乱走。心无汉唐,目无钟王,老当益壮,兴到如狂。”也许正是因为他“龙蛇乱走”、“兴到如狂”的诗人气质,所以他的有些作品中,水准的落差很大,尤其是建国后,或许是由于应酬太多,致使有些过于粗疏草率的书作也流传应世,给他的书名带来了不少负面影响。他作书的随意性往往会忽略了许多技巧上的规范性,如果仅仅以一两件率意失败的作品来否定其人的整体书艺,还是有失偏颇的。

郭沫若天性聪颖,从小就表现出其极强的语言学习能力。通过长期的学习实践,他在精通德语、日语、英语的基础上,逐步对这些国家的优秀文化作品产生了浓厚的翻译兴趣,由此走上了一条为各国优秀文化搭建“桥梁”的道路。

   
郭沫若早期(流亡日本时)书风尚未形成,但其洒脱自然、洋溢着真性情的尺牍书法,有着晋唐人的风致。在全国爆发抗日战争的时候,郭沫若回到国内,为抗战而写书法作品,其诗词创作常与书法相结合,笔墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。使其书法特点走向大众化:在字型结体、笔法起运、章法行气等,都有了转变,格调刚柔并举,或含蓄温和,或疾厉昂扬,这也成为郭沫若书法走向成熟的前奏。书写新中华,“郭体”渐渐形成。最终郭沫若书法成熟、风格更趋强烈、创作也更为旺盛。郭沫若书法风貌精气饱满,形式与内容又有新的开拓,风格的独创性,,显出激情洋溢、涤满乾坤的浪漫风采,形成风靡神州的“郭体”书法,成为20世纪学者型书法家的一个典范。

皇冠手机登录新3,沫若先生,原名郭开贞,“沫若”是他的笔名之一,而作为文学学术大家,他的笔名自然也是有据可考的。郭沫若先生的家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流:大渡河(古称沫水)以及流入大渡河的雅河(古称若水)。汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》中有关“沫若”的一句,指的就是大渡河与雅河的汇流。因此,郭沫若先生便以此为笔名了。1919年9月11日,他在《时事新报·学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”笔名,而随着《女神》诗集的出版,“郭沫若”这个名字开始为人们所熟知,最后甚至超过了“郭开贞”的知名度。除了“沫若”这个笔名外,先生还有很多其它的笔名,如:尚武、文豹、汾阳主人、竹君主人、郭鼎堂、鼎堂、鼎、麦克昂、杜顽庶、杜衎、坎人、易坎人、石沱生等,无一不体现出先生深厚的文学底蕴和丰富的知识修养。

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郭沫若学术成就是多方面的,文学、历史、考古、戏剧、翻译以及社会活动等诸多领域都有造诣。他在流亡日本的十年里,沉潜于上古史的研究和发掘,写出了《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》、《卜辞通纂》、《金文丛考》、《殷契粹编》等一些重要学术论著,列为我国学术界中甲骨卜辞研究的“四堂”之一,也实非虚名耳。由于对甲骨文的研究,早期造型符号,而且用毛笔撰写,虽非书法作品,字里行间有着一股金石气的气息。而且他有着深厚的历史涵养和古文字学家的底蕴,使得他的书法看似气势开张笔走龙蛇,一副不拘绳墨狂放架势,实质还是融古贯今、自有法度于其中的。

沫若先生不仅仅在学术研究方面闻名于世,也以书法闻名中外。他以“回锋转向,逆入平出”为学书执笔8字要诀。其书体既重师承,又多创新,展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色,被世人誉为“郭体”。以行草见长,笔力爽劲洒脱,运转变通,韵味无穷;其楷书作品虽然留存不多,却尤见功力,气贯笔端,形神兼备。

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先生的现代文学成就不只《女神》一集,更是有诸如《星空》  
等。除现代诗歌、散文外,先生对古代文字学,尤其是上古文字学研究也颇有收获。

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在中国上古史和考古学领域中,甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是:殷墟卜辞研究“自雪堂导夫先路,观堂继以考史,彦堂区其时代,鼎堂发其辞例,固已极一时之盛”。这“四堂”中,雪堂是罗振玉,观堂乃王国维,彦堂为董作宾,而鼎堂则是郭沫若先生。他们基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩,他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间,难以权衡出个高低轻重。四人中,沫若先生的成就更偏向于甲骨文、金文、石鼓文等,他的著作也大都与之有关:《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》
《奴隶制时代》等。

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纵观古今才子,他的才华依旧屈指可数;总览天下学者,他的成就不可埋没!他是天生的学者,学术界的神话!他是郭沫若,他是神一样的人物。

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笔走龙蛇

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作为一个现代学者,沫若先生不仅仅对中国文化信手拈来,对于西方文学、理论学也十分精通。

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郭沫若先生的书法

   
可以用“回锋转向,逆入平出”为学书执笔八字要诀概述“郭体”,郭沫若的书体既重师承,又多创新,展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色。其中草书的特点是笔力爽劲洒脱,运转变通,韵味无穷;其中精妙之处,在于“意”的挥洒和“韵”的和谐。其楷书作品虽然留存不多,却尤见功力,气贯笔端,形神兼备。

伏案的郭沫若先生

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